大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于家族文化是需要傳承的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹家族文化是需要傳承的解答，讓我們一起看看吧。
家族文化傳承的重要意義？
其實(shí)就我個(gè)人認(rèn)為，家族文化傳承的重要意義就在于傳承家族文化，能夠更好地培養(yǎng)家族美德，傳承優(yōu)良家風(fēng)，能夠讓家里出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的人才，為祖國效力，而且傳承家族文化，也能夠幫助社會(huì)營造一個(gè)良好的文化氛圍 ，也能夠更好的促進(jìn)家庭的良好發(fā)展。
好的家族傳承是關(guān)乎家族發(fā)展的至關(guān)重要，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，樹有根水有源，歷經(jīng)滄桑歲月，時(shí)代成沉浮更新，家族文化不斷記錄每個(gè)人的一生，用以激勵(lì)后人把良好的家風(fēng)家訓(xùn)傳承下去，家族文化見證了人民的耕讀傳家，從而達(dá)到百年基業(yè)。
地方文化對(duì)中國文化傳承的意義？
地方文化與同人身上的血液一樣是中國文化的生存根本。無論什么形式只要具有漢文化特征的都承擔(dān)著傳承和保衛(wèi)中國文化的巨大作用。沒有形形色色的地方文化存在中國文化就只剩一副空架子徒有虛名。積極發(fā)掘和保護(hù)地方文化已經(jīng)到了刻不容緩的緊要時(shí)候，只有地方文化的的豐富中國文化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。
中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽(yù)。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。
優(yōu)秀的民族文化既是民族振興的精神動(dòng)力，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以創(chuàng)新，在中國五千年的文明歷史進(jìn)程中，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統(tǒng)文化。其中所蘊(yùn)含的民族精神和諸多道德理念，至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行思想道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的道德精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，對(duì)于凝聚全社會(huì)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。
一個(gè)民族，之所以在世界文明之林享譽(yù)千年，在于它獨(dú)特而充滿魅力的文化。放眼河山，黃鶴樓依然聳立、紫禁城仍舊巍峨；長江水依然奔流到海、武昌魚仍是中華名菜；山東有孔廟、敦煌有石窟；李白的文字、納蘭的故事、蘇軾的詞譜成了“明月幾時(shí)有”的樂章；清茶，水酒，依然論英雄。細(xì)細(xì)數(shù)來，民族文化，始終在我們身邊，息息相關(guān)。旅游，有古城的瑰麗；武俠，有詩仙的豪情；一茶一飯，有中國五千年茶文化、食文化的深刻積淀。借助這樣無刻不在的平臺(tái)，五千年文化的源遠(yuǎn)流長，可以成為民族傳統(tǒng)文化精神弘揚(yáng)的出發(fā)點(diǎn)。多一分細(xì)心和探究，可以在點(diǎn)點(diǎn)滴滴間漸漸還原歷史的足音，滕王閣的解說里有“秋水共長天一色”的蓬勃?dú)鈩?shì)、莫高窟的壁畫上既篆刻著一段歷史的奇絕工藝完美想象，也寫下了另一段歷史的落后與愚昧。走近歷史，了解歷史，文化，是最好的窗口。
我國是否亟需提倡繁榮宗族光宗耀祖孝前蔭后傳承文化？
一定要警惕這種封建遺毒卷土重來，這玩意兒就是村里一幫吃飽了撐著又不甘寂寞的老頭或別有用心的人想達(dá)到某種目的弄出來愚弄村夫愚婦的把戲。21世紀(jì)的新中國人不應(yīng)該再被這種封建禮教束縛，這幫遺老遺少早該掃進(jìn)歷史的垃圾堆了！
農(nóng)村宗族文化是怎么樣傳承的？如何保護(hù)好我們祖先漢人農(nóng)耕文化？
問題：農(nóng)村宗族文化是怎么樣傳承的？如何保護(hù)好我們祖先漢人農(nóng)耕文化？
農(nóng)村宗族文化是怎么樣傳承的：
農(nóng)村宗族文化釋義：
男系血緣關(guān)系的家庭，以宗法觀念的規(guī)范下，而組成的群體，稱之為宗族。宗族約定俗成、且傳承于族人之間、記載于文字的民俗文化，就是農(nóng)村宗族文化。
宗族文化是一個(gè)宗族的人口世系、生存狀態(tài)、生活情景及文化活動(dòng)的反映。
一， 聚族居住的地緣關(guān)系是宗族文化滋生的溫床。
農(nóng)村宗族文化的傳承是長期的歷史現(xiàn)象。歷史上中國是一個(gè)宗法國家，家國不分，家國一體，家庭組織孕育了宗族制度。早在氏族社會(huì)末期，宗族就開始形成，西周時(shí)代就基本成型，唐朝以后，宗族秩序占據(jù)了主導(dǎo)地位，白居易描述：
“生者不遠(yuǎn)別，嫁娶先近鄰。死者不遠(yuǎn)葬，墳?zāi)苟嗬@村?！胸?cái)不行商，有丁不入軍。……家家守村業(yè)，頭白不出門。生為陳村民，死為陳村塵。”
可見，這種以血緣為基礎(chǔ)，形成的地緣人際關(guān)系，在中國農(nóng)村的深入人心。
二， 穩(wěn)定和封閉是宗族文化繁衍的胎盤。
在封閉的農(nóng)村，封建家長制，長時(shí)間占據(jù)統(tǒng)治地位。在封建政權(quán)統(tǒng)治鞭長莫及的情況下，農(nóng)村的宗族實(shí)際上行使政權(quán)的作用。宗祠、族譜、族規(guī)、族墓地、祭祀、廟會(huì)等等，既是宗族文化的表現(xiàn)形式，又能直觀地反映宗族勢(shì)力之大之穩(wěn)固。
舉一個(gè)簡單實(shí)例：許多地方，男女結(jié)婚，除了在政府部門開據(jù)結(jié)婚證書以外，還必須在家族的主持下，舉行婚禮，祭告祖先，得到家族的認(rèn)可后，嫁入的女子才能且有入住權(quán)，才能進(jìn)入族譜，才能參與宗族的祭祀、廟會(huì)，才能進(jìn)入祠堂，才能分配宗族的公有福利。
三，以族長、族規(guī)、祠堂、祭祀、修譜為核心的、嚴(yán)密的組織管理系統(tǒng)，是維系宗族文化運(yùn)轉(zhuǎn)的核心力量。
族長，是宗族文化的領(lǐng)導(dǎo)核心，是宗族內(nèi)政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的代表。行使宗族內(nèi)至高無上的權(quán)力。
族規(guī)，是宗族內(nèi)的通行管理?xiàng)l文，是對(duì)族內(nèi)人員具有殺罰決斷的約束力的法規(guī)。對(duì)違反族規(guī)的族人，有嚴(yán)苛的處罰措施。具有包括對(duì)“不貞”的婦女的“沉塘”“活埋”處理的相關(guān)規(guī)定。
祠堂，不僅是宗族祭祀的地方，而且是宗族辦公的公堂，也是是道德宣講的場(chǎng)所。
祭祀，是禮拜祖先，是傳承和傳輸宗族文化思想的重要手段。
修譜，是既是確認(rèn)族人的身份的過程，又是為了建立了宗族的社會(huì)秩序。
四，收取經(jīng)費(fèi)，是宗族文化運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)來源。
當(dāng)然，族內(nèi)公有的經(jīng)費(fèi)，除了重建宗祠、重修族譜、開發(fā)宗族墓地、祭祀、廟會(huì)等開支外，宗族內(nèi)還有以開辦族田、義莊、義學(xué)為核心的救濟(jì)系統(tǒng)。
小結(jié)：農(nóng)村的宗族形式，以及宗族形式所賴以存在的諸多方面，無疑是一種文化現(xiàn)象，但這種文化現(xiàn)象脫胎于封建社會(huì)地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民黑暗統(tǒng)治的一個(gè)重要方面，總體上屬于腐朽落后文化，嚴(yán)重地危害、侵蝕社會(huì)機(jī)體，屬于封建糟粕，今天我們必須予以摒棄。
如何保護(hù)好我們祖先漢人農(nóng)耕文化：
農(nóng)耕文化釋義：
農(nóng)耕文化，是指農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的、以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心的風(fēng)俗文化。農(nóng)耕文化是融儒家文化和各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，主體包括語言、戲劇、民歌、風(fēng)俗、農(nóng)藝、祭祀活動(dòng)、及古村落等歷史文化遺存的文化類型。
一，以振興農(nóng)村為契機(jī)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化特色。
振興農(nóng)村，注意對(duì)諸如各地不同的語言、戲劇、民歌、風(fēng)俗、祭祀活動(dòng)等民風(fēng)民俗形式，給予積極的支持和推廣，注重傳統(tǒng)文化的延續(xù)，讓農(nóng)村的清緩、幽靜、詩意與溫情發(fā)揚(yáng)光大，形成生動(dòng)活潑的農(nóng)村生活局面。
二，保護(hù)傳統(tǒng)自然村落，弘揚(yáng)“天人合一”的生態(tài)文化觀。
保護(hù)特色古村落，注重古村落文明的傳承，杜絕“一刀切”的“中心村”建設(shè)和“一刀切”的農(nóng)村城市化作法
三，資源利用與環(huán)境保護(hù)相互促進(jìn)，保護(hù)地理標(biāo)志品牌。
以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、農(nóng)業(yè)科技園，培育農(nóng)產(chǎn)品品牌，保護(hù)地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品，打造“一域一品”的格局。
四，鼓勵(lì)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)中，注重弘揚(yáng)農(nóng)藝工匠精神。
把農(nóng)藝作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手，發(fā)揚(yáng)農(nóng)藝工匠精神，把農(nóng)村傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技巧妙結(jié)合起來，促進(jìn)農(nóng)村兩個(gè)文明同步發(fā)展。
總結(jié)：農(nóng)村宗族文化是怎么樣傳承的？如何保護(hù)好我們祖先漢人農(nóng)耕文化？這個(gè)問題，前者，雖然屬于傳統(tǒng)文化范疇，雖然其中有極其有限的、值得保留的民主性精華，但更多的是封建性糟粕，應(yīng)該予以摒棄。后者，農(nóng)耕文明決定了漢族文化的特征，是我國數(shù)千年的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)歷史中，創(chuàng)造出來的發(fā)達(dá)持久和長盛不衰的傳統(tǒng)文化。必須通過有效的載體和有有效手段使之生生不息，有效傳承。
到此，以上就是小編對(duì)于家族文化是需要傳承的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于家族文化是需要傳承的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。