大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于陶瓷的文化與傳承的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹陶瓷的文化與傳承的解答，讓我們一起看看吧。

中國(guó)陶瓷文化中的繪畫(huà)與書(shū)法研究？

中國(guó)陶瓷的產(chǎn)生一直是我們中國(guó)人心中的驕傲,它體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化和藝術(shù)修養(yǎng),從早期的實(shí)用陶器到現(xiàn)代的藝術(shù)陶瓷經(jīng)過(guò)了歷史的磨煉,既有創(chuàng)新又有繼承。

歷史上各時(shí)期的陶瓷語(yǔ)言將中國(guó)的山水、人物、花鳥(niǎo)、還有書(shū)法都以精美的藝術(shù)形式展現(xiàn)于世人,把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與工藝技術(shù)完美結(jié)合。

中國(guó)陶瓷在不同時(shí)期不同地域有不同的風(fēng)格,在這個(gè)進(jìn)程中，中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)通過(guò)自己突特語(yǔ)言在陶瓷中的表現(xiàn)發(fā)生了一種完美的審美結(jié)合。

國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)有何意義？定位和任務(wù)又是什么？

China！

景德鎮(zhèn)位于江西省東北部，盛產(chǎn)制瓷的優(yōu)質(zhì)高嶺土，被譽(yù)為千年瓷都。

景德鎮(zhèn)原名昌南鎮(zhèn)，在宋真宗景德元年，因燒制的瓷器深受皇帝喜愛(ài)，賜年號(hào)以冠名。

景德鎮(zhèn)瓷器燒制始于東晉，發(fā)展于宋元，明清進(jìn)入鼎盛。

明代科學(xué)家江西人宋應(yīng)星所著的《天工開(kāi)物》對(duì)景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)進(jìn)行了較詳細(xì)的記錄。

景德鎮(zhèn)御窯燒造的清乾隆各種釉彩大瓶，是中國(guó)古代瓷器工藝的頂峰。

中國(guó)以精美的瓷器聞名西方。國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新，很有必要。建議要國(guó)營(yíng)與民營(yíng)結(jié)合，國(guó)民并舉。民間陶瓷藝術(shù)家要鼓勵(lì)發(fā)展出彩。傳承、創(chuàng)新、發(fā)展。

瓷器在國(guó)外發(fā)展也比較多，中國(guó)作為瓷器之故鄉(xiāng)，不能技藝落后了其他國(guó)家。重在結(jié)合國(guó)內(nèi)外消費(fèi)需求，藝術(shù)與實(shí)用并舉，通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)科學(xué)規(guī)劃，使規(guī)劃發(fā)展可持續(xù)性。

我們的鄰國(guó)日本在茶道等很多方面，學(xué)習(xí)中國(guó)，并有所超越。要引起重視。

瓷塑和瓷器是需要大量數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)積累的手工工藝，還需要富有靈感和藝術(shù)創(chuàng)作能力，看起來(lái)很傳統(tǒng)，還真不是一般人就能做好的職業(yè)。

傳承就是讓已有的事業(yè)繼續(xù)下去，不至于失傳。

創(chuàng)新就是根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，做出針對(duì)社會(huì)發(fā)展需要的成果。

陶瓷刀，陶瓷發(fā)動(dòng)機(jī)就是陶瓷產(chǎn)品在物理學(xué)界的創(chuàng)新。

然而，陶瓷不能只是量產(chǎn)的工業(yè)品，或者服務(wù)于生活的瓶瓶罐罐，它還富有藝術(shù)的屬性。

這是當(dāng)代瓷器發(fā)展的短板。

古代中國(guó)雖然是最早為全世界提供公共產(chǎn)品的國(guó)家，其優(yōu)質(zhì)的瓷器對(duì)西方的文化影響是深遠(yuǎn)的，但是隨著它們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三百年的摸索和研究，德國(guó)梅森公司1710年獲得了瓷器的靈魂——瓷石與高嶺土之間的配方后，中國(guó)瓷器對(duì)西方就失去它曾經(jīng)擁有神秘魅力，并將中國(guó)瓷器驅(qū)逐于西方市場(chǎng)。而中國(guó)傳統(tǒng)的瓷器一直缺乏創(chuàng)新，逐漸也失去了自己的優(yōu)勢(shì)。如果這次國(guó)家重啟陶瓷文化傳承試驗(yàn)區(qū)，也是受?chē)?guó)內(nèi)瓷器工業(yè)尷尬的局面而作出的戰(zhàn)略選擇，是有著現(xiàn)實(shí)意義的，應(yīng)該給予支持。

中華民族的文化是怎樣被記載和傳承的？

有直接的文字記錄如史記資治通鑒，還有哪些古典小說(shuō)，再就是古建筑歷史文化名城，古墓都有歷史文化信息的保留，最主要的是言傳身教代代繼承流傳下來(lái)的風(fēng)俗.習(xí)慣,行規(guī).國(guó)法.人倫。

這個(gè)問(wèn)題有三方面的主要因素:

第一、注重歷史的記錄。在中國(guó)有文字記載的歷史中，歷史的記錄一直是中華民族歷朝歷代的重要自覺(jué)傳承。這為中華民族后世了解前世奠定了基礎(chǔ)和條件。無(wú)論是商周，還是春秋戰(zhàn)國(guó)，亦或是漢唐以后，都有詳盡的正史和野史，以及地方志，民間故事，小說(shuō)，等載體形式闡述中國(guó)社會(huì)的人文與社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展變化。這是以史為鑒的文化精神。

第二、中國(guó)文化注重文脈的傳承。以春秋戰(zhàn)國(guó)為例，中國(guó)諸子百家都有各自的傳承體系，并且注重傳人的培養(yǎng)。以儒釋道為例，自古以來(lái)，就有經(jīng)史子集等各種體裁的書(shū)籍，記錄了大量的文脈傳承，供后人研究。而在歷史上，我們中華民族在文化傳承方面，以學(xué)派，門(mén)派等方式，分門(mén)別類(lèi)的記錄了大量的寶貴文獻(xiàn)資料和書(shū)籍。為我們后世繼承前人的智慧積淀了深厚的基礎(chǔ)。

第三、注重宗廟，家族的傳承。在中國(guó)歷史上，國(guó)家有太廟，家族有宗廟。而且家族中還有家譜，家風(fēng)、家訓(xùn)等家族文化。這為我們中華民族文化在家族中世代延續(xù)創(chuàng)造了條件和氛圍。這也是為什么中國(guó)人家庭觀念非常濃烈，具有非常強(qiáng)大的凝聚力。

以上是中華文化之所以能夠延續(xù)傳承的三個(gè)主要因素。

四大文明古國(guó)之所以只剩下我們中國(guó)，就是因?yàn)槲覀冇形难晕?。文言文讓我?000年的文化經(jīng)典永流傳。中華文化，經(jīng)史子集，浩如煙海，博大精深。根為《周易》，群經(jīng)之首。五經(jīng)四書(shū)，一脈相傳。詩(shī)詞歌賦，附庸風(fēng)雅。

經(jīng)部：分為易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書(shū)、樂(lè)、小學(xué)十類(lèi)。

史部：各種體裁歷史著作，分為正史、編年、紀(jì)事本末、別史雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書(shū)、目錄、史評(píng)十五類(lèi)。

子部：諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、諸錄、雜家、類(lèi)書(shū)、小說(shuō)家、釋家、道家十四類(lèi)。

集部：收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩(shī)、詞、散曲等的集子和文學(xué)評(píng)論、戲曲等著作，分為楚辭、別集、詩(shī)文評(píng)、詩(shī)詞五類(lèi)。

我來(lái)回答

中華民族的文化做為現(xiàn)今世界唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文化傳承至今，我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)原因：

一、文字

一個(gè)民族如果沒(méi)有文字，即使有再燦爛的文化也非常難以得到傳承，有些傳承通過(guò)傳唱什么之類(lèi)的，很容易就會(huì)歪曲變形，只有通過(guò)固定的文字，才能始終保持本意。中華民族的文字，從甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等等一脈相承，雖然書(shū)體多種多樣，但是文字的本質(zhì)幾千年來(lái)并沒(méi)有多大變化，今人讀古書(shū)也沒(méi)有太大難度。

二、祭祀

國(guó)之大事，唯戎與祀

生活需要儀式感，一個(gè)民族必須有自己的儀式，不管是祭祖還是祭天，在增強(qiáng)國(guó)家與民族的認(rèn)同感方面都是無(wú)可替代的，共同的祭祀儀式，促進(jìn)了民族的認(rèn)同感和歸屬感。

三、宗族

不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，凡是對(duì)宗族比較看重的地方，身份認(rèn)同感就會(huì)非常強(qiáng)，宗族文化的內(nèi)斂性非常強(qiáng)，這也體現(xiàn)在整個(gè)中華民族文化的特點(diǎn)，現(xiàn)在為了治理的方便，弱化宗族性，也導(dǎo)致了大家所說(shuō)的一盤(pán)散沙現(xiàn)象的產(chǎn)生，可謂有得必有失吧。

中華民族文化有多種傳承方式：有實(shí)物相傳，有口口相傳，有手授相傳，有文字記載相傳。在沒(méi)有發(fā)明文字記載前，主要是通過(guò)實(shí)物，口口和手授相傳；發(fā)明文字后好象文字記載是中華文華的主要傳承方式等等。但文字相傳卻帶有傳承的局限性、偏面性和欺騙性，所謂大道至簡(jiǎn)，就是說(shuō)大道，也即人們探索研究未知自然和技術(shù)發(fā)明的好多東西是用文字記載不能完成的。大道至簡(jiǎn)就是言大道，也即對(duì)大自然未知事物的探索研究是中華民族最好的書(shū)或最好的文字。

橫平豎直的方塊字，是中華民族的獨(dú)有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)五千年傳承的積淀，其內(nèi)涵和底蘊(yùn)是世界上任何其他文字所無(wú)法企及的。漢字，是中華民族幾千年歷史傳承和記錄的來(lái)源

關(guān)于收藏，你是注重利益還是文化傳承和內(nèi)涵？

收藏怎么賺錢(qián)？會(huì)賺么？有個(gè)很奇怪現(xiàn)象，炒股的叫股民，炒房的叫房客，那搞收藏的為什么叫藏友呢？

所謂收藏，按字面上看就是收了然后藏起來(lái)。那些搞收藏的朋友們真的是把東西收到了以后都藏起來(lái)么？藏起來(lái)，怎么實(shí)現(xiàn)價(jià)值？怎么又經(jīng)濟(jì)再去收藏呢？又不是一錘子買(mǎi)賣(mài)。我覺(jué)得利益和傳承并不矛盾，無(wú)論是否傳承你都得有利益，沒(méi)有利益你傳承什么，把自己穿過(guò)的襪子傳承起來(lái)么？雖然語(yǔ)言粗俗了一些，話糙理不糙，收藏得要經(jīng)濟(jì)支持的，沒(méi)錢(qián)沒(méi)利息是永遠(yuǎn)走不遠(yuǎn)的。

再則，要是所有的人都把藏品傳承下去，其他人都看不到了，那還有什么價(jià)值？無(wú)論經(jīng)濟(jì)研究還是文化價(jià)值就全部為零了。不流通，沒(méi)人欣賞，完全是死物一件。

所以，傳承還是利益并不矛盾，只有對(duì)藏品的喜愛(ài)還藏品本身的價(jià)值才決定了它本身適合利益還是傳承。

關(guān)于收藏是注重利益還是注重文化傳承和內(nèi)涵？！我認(rèn)為任何一個(gè)收藏家都兩者兼有之吧，也不沖突，至少本人認(rèn)為如此！

收藏品的來(lái)源和過(guò)程，大部分無(wú)非是交易收購(gòu)，小部分來(lái)自祖?zhèn)鳌⒂H朋之間饋贈(zèng)，撿到的就更麟毛鳳角了；既然是收購(gòu)交易，就繞不過(guò)利益兩字，以藏養(yǎng)藏更是如此，通過(guò)收藏過(guò)程能使藏品增值，也是樂(lè)事，誰(shuí)也跟錢(qián)沒(méi)仇對(duì)不？所以說(shuō)注重利益無(wú)可非議！

通過(guò)收藏使自己的愛(ài)好和情趣得以體現(xiàn)，除藏品賞心悅目外，也能陶冶情操，開(kāi)闊視野，增廣見(jiàn)聞長(zhǎng)知識(shí)，更是人生樂(lè)事，所以注重文化傳承和內(nèi)涵也是重要的！

關(guān)于收藏，個(gè)人是不注重利益的，但是文化傳承有一點(diǎn)但也不多，內(nèi)涵可能稍多一些，最注重的就是自己喜不喜歡。遇到發(fā)自內(nèi)心喜歡的種類(lèi)，并且價(jià)格也合適的話，才會(huì)入手收藏，如果自己不喜歡，或者雖然喜歡但是價(jià)格太高，就有可能會(huì)放棄收藏。

如果非要說(shuō)出一點(diǎn)的話，個(gè)人覺(jué)得自己收藏可能更注重歷史，比如建國(guó)后到改革開(kāi)放前的國(guó)內(nèi)郵票，比如第三套人民幣流通紙幣，以及早期人民幣普通紀(jì)念幣?；蛘呤菨夂竦臍v史感，也許是一種懷舊情懷，反正就是對(duì)那段時(shí)期的收藏比較感興趣。

當(dāng)然，現(xiàn)代玩收藏的人群，個(gè)人覺(jué)得起碼有一半以上是為了追求利益，作為一種投資方式而去收藏的，這類(lèi)收藏人群更關(guān)注的是存世量或發(fā)行量，市場(chǎng)價(jià)格和升值空間等。其實(shí)往簡(jiǎn)單了說(shuō)，就跟炒大蒜一樣，就是為了錢(qián)而已，能賺錢(qián)就玩，不能賺錢(qián)就不玩。

既然有追求利益而收藏的，自然也就有不為利益而收藏的，比如我們這些純粹興趣愛(ài)好的收藏人群。其中有些人可能是為了紀(jì)念意義，有些人是為了懷舊情懷（比如個(gè)人在某些方面來(lái)說(shuō)就是的），還有些人是為了留著鑒賞等等。

每個(gè)人喜歡收藏的原因不盡相同，就像有些人不喜歡收藏的理由也是千奇百怪一樣。投資型收藏和愛(ài)好型收藏，只是收藏人群里大致分為的兩個(gè)類(lèi)型，利益和文化傳承以及內(nèi)涵只是選擇具體藏品入手時(shí)的參考條件。個(gè)人自認(rèn)為還不是投資型為利益而收藏的，只是純粹的愛(ài)好喜歡而收藏。

我是醉夢(mèng)殘秋，喜歡錢(qián)幣郵票收藏，主要在今日頭條和悟空問(wèn)答寫(xiě)一些錢(qián)幣郵票收藏方面的文字，有同樣愛(ài)好錢(qián)幣郵票收藏的朋友請(qǐng)順手點(diǎn)個(gè)關(guān)注?。?！

到此，以上就是小編對(duì)于陶瓷的文化與傳承的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于陶瓷的文化與傳承的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。