大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于社會文化歷史學派的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹社會文化歷史學派的解答，讓我們一起看看吧。

誰提出著名的文化歷史論強調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展？

文化歷史學派，指的是20世紀30年代，蘇聯(lián)心理學家維果斯基（Lev S.Vygotsky，1896~1934）主張把歷史研究作建立人類心理學的基本原則，提出“心理發(fā)展的文化歷史理論”。

該理論認為，人的高級心理機能是社會歷史的產(chǎn)物，受社會規(guī)律的制約，人類社會文化對人的心理發(fā)展以及社會交互作用對認知發(fā)展都起著重要作用。維果斯基的思想對教育心理學和發(fā)展心理學的影響極大，他主要探討了思維和語言，兒童的學習，教學與發(fā)展的關(guān)系問題，維果斯基和A.H列昂節(jié)夫及A.P魯利亞共同組成了文化歷史學派，又稱“維列魯學派”。

人格是社會范疇嗎？

是

人格社會化起源理論，亦譯“個性社會起源論”。蘇聯(lián)心理學社會文化歷史學派倡導的人格形成理論。認為人格是一個社會歷史范疇，像其他高級心理機能一樣，起源于社會。若離開交往，離開社會情境，人格不僅不能形成，而且也失去了存在的基礎(chǔ)。人格的發(fā)生發(fā)展與高級心理機能同步。人最初是沒有人格的，只是作為自然實體而存在。人格是人在社會化過程中，由于群體的影響，隨著高級心理機能的發(fā)展，特別是自我意識的發(fā)展而逐步形成的。這一理論得到了蘇聯(lián)心理學界的廣泛支持

戰(zhàn)國百家所有學派？

按照《漢書·藝文志》的記載，常規(guī)意義上的“諸子百家”共有189家叫得上名字，百家諸子的學術(shù)著作更是多達4324篇：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。”

而在這189家中，最具代表性的就要數(shù)“雜家、農(nóng)家、墨家、儒家、法家、陰陽家、道家、兵家、縱橫家、小說家”十家了，他們是先秦時期諸多學派的代表學派。

后人在劃分這諸多學派時，也頗有一些爭議，比如司馬遷的父親司馬談在《論六家要旨》中，是將諸子百家分為“陰陽、儒、墨、名、法、道”六家，而劉歆在《七略》中，又在司馬談的基礎(chǔ)上，增添了“縱橫、雜、農(nóng)、小說”四家，并列為諸子十家

春秋戰(zhàn)國時期的諸子為:管子、老子、孔子、晏子、孫子、尹文、楊子、莊子、列子、鬼谷子、韓非子、墨子、荀子、商鞅、呂不韋、蘇秦、告子等聲名顯赫的思想家。

百家則指：由諸子創(chuàng)立發(fā)展起來的社會、藝術(shù)、科學思想學派。有林林總總、洋洋大觀的上百種學說，其中聲名遐邇、為人熟知的是儒、墨、道、法家等思想文化。當然，墨、法家的著述相對于儒、道學說，在當今時代·的知名度上要低很多。不是都說，中國是被儒、道文化影響深遠的國家么？可見儒道學說對中華文化的強大的影響力。

1簡述孔子儒學創(chuàng)立的背景及其本主張？

儒學產(chǎn)生的社會背景：

（1）春秋末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系隨之發(fā)生變化，原來的“公田”，逐漸轉(zhuǎn)化為“私田”，奴隸制開始瓦解。

（2）政治上，諸侯兼并土地的爭霸戰(zhàn)爭日益頻繁，奴隸主貴族勢力也大大地削弱，新興封建勢力日益興起。

（3）在思想意識和文化上，“學在官府”的局面逐漸被打破。

（4）儒家學派誕生在魯國，與魯國特定的文化環(huán)境有關(guān)。春秋時代，魯國在文化上仍舊保留著最多的周文化傳統(tǒng)，以致到春秋末期還享有“周禮盡在魯”的名聲。為他創(chuàng)立早期的儒學思想體系提供了條件。

（5）孔子把西周以來奴隸主貴族的文化思想，改造成為以“仁”為核心的社會政治、倫理道德和文化教育的儒學，從而創(chuàng)立了儒家學派。

孔子思想的基本內(nèi)容：

孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。

“ 仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,反對苛政.孔子認為,要實現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。

“禮”的主張是“克己復禮”,就是說要克制自己,使自己符合“禮”要求,孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度,孔子還進一步提出了“正名”的主張,就是校正等級秩序,達到貴賤有序.這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。

到此，以上就是小編對于社會文化歷史學派的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于社會文化歷史學派的4點解答對大家有用。